LETTRE D’INFO : MOIS DE JANVIER 2006

ÉDITO

" Bonne Année à Tous et Toutes ! "

AnjaliOm vous souhaite de continuer à établir la confiance et la sécurité grâce à la pratique du yoga.
AnjaliOm se tient à votre disposition pour vous aider dans tous vos efforts consentis à votre bien-être.

Toute l’équipe travaille avec compétence pour vous offrir un cadre idéal pour vos leçons de yoga.
Notre direction est de rechercher l’harmonie entre la rigueur et la convivialité, la précision et l’accueil.

Guruji Iyengar, le génie du yoga qui nous a transmis sa méthode de yoga a, en quelque sorte, anticipé les problèmes de la société actuelle, en établissant des règles strictes sur la manière de lutter contre le stress, d’équilibrer la santé mentale et d’ancrer les valeurs essentielles et fondamentales de la vie humaine. Il va de soi que cela apporte une substitution des béquilles médicamenteuses du bien-être (si chère à notre pays). Mais cela engage un travail aussi précis que peut l’être une posologie sérieuse. À Paris, nous essayons de traduire et d’enseigner les valeurs de ce yoga à travers nos leçons. Notre boussole c’est la posture, la philosophie et la pédagogie. Le centre est comme un navire sur l’océan, et nous sommes vigilant à ne pas l’emmener sur les écueils de la modernité. Le client est roi et le chant des sirènes est trompeur ! Nous sommes conscients que beaucoup de personnes sensibles y voit une marque de qualité et une aide précieuse pour ajuster leur propre vie mais d’autres y voient un obstacle à leur propre « philosophie ». Le yoga n’est pas pour les personnes qui à ce jour sont dans l’affirmation de soi. Même si elles tentent de s’accaparer le yoga, ce n’est ni un sport pour transpirer, ni une séance de stretching, ni un confort de plus à notre disposition. C’est un art de vie qui canalise l’ensemble de nos énergies vitales pour les mettre en harmonie avec le fonctionnement de l’Esprit Universel.

De par le monde, les centres de yoga Iyengar propose un cadre particulier afin de s’exercer et de pratiquer cet art de vivre: Cultiver l’essentiel pour atteindre le bonheur de vivre et le partager en toute simplicité !

---

PLANNING GENERAL RENTREE 2006

Aucun changement dans les horaires mais nous avons ouvert un nouveau cours:

Le Jeudi 18H00 passe en cours de détente et en pratiques individuelles pour femmes enceintes et cas particuliers.

Renseignez-vous auprès de notre bureau par "contact par le site" ou directement dans notre Centre Anjaliom.

---

 STAGES DE YOGA

Ce mois-ci, Anjamliom vous propose de poursuivre le travail commencé avec Philippe Marre.

Dimanche 29 Janvier, Philippe Marre vous propose de suivre 3h00 de pratique intensive.

Horaire : de 10h30 Ã 13h30

Tarif : 36 euros ou 30 euros pour les détenteurs de la carte Anjaliom

---

ATELIER DE DANSE DU SAMEDI

Ce mois-ci, dans le cadre des "samedis dansés" Anjamliom vous propose :

Danse, Conscience et Créativité le Samedi 19 Janvier animé par Isabelle Abelé-Dubouloz

Horaire : 15h00 – 19h00

Tarif : 35 euros.

NB: Prévoir une collation en milieu d’après-midi

Pour vous inscrire :

• Directement au studio Anjaliom auprès d’un professeur

• Sur Internet, rubrique "contact sur le site" en indiquant vos coordonnées et l’activité à laquelle vous souhaitez participer.

• Par téléphone au 0142005420

---

BOURSE D’ECHANGE

Le Centre Anjaliom vous offre une bourse d’échange !!

Nous vous proposons des cours de yoga ou de danse en échange de quelques heures de présence, le soir ou à l’heure du déjeuné, au Centre, pour aider notre équipe. Cette bourse d’adresse aux personnes (trois maximum) qui beneficient de temps libre entre 11h30 et 14h00 ou entre 17h et 20h.

Le travail demandé consiste à acceuillir les élèves, réceptionner les appels téléphoniques et à faire un travail de saisie sur ordinateur.

Nous demandons un minimum de 4h00 par semaine. 4h00 par semaine seront échangées contre 2 cours de yoga ou de danse par semaine.

Les jours proposés sont les lundi, jeudi, vendredi et samedi.

Si vous souhaitez postuler à cette bourse d’échange, merci de vous adresser à Laurent ou Maryam.

---

AVIS AUX ECRIVAINS ET AUTRES PENSEURS EN HERBE

Nous vous rappelons que vous êtes invités à écrire des articles sur le forum du site Anjaliom ou à rebondir sur tout article qui aurait pu vous interpeller. N’hésitez plus à nous faire partager vos pensées, vos avis, votre vision des choses et du monde.
Nous vous attendons nombreux sur notre forum de discussion !!

---

ARTICLE SUR LE MENTAL … Suite

Je parlais dans une lettre précédente - lettre d’info du mois d’octobre (voir aussi sur l’Anjaliblog) - de l’agitation mentale très caractéristique des personnes de notre époque (voir aussi article de Guruji). Je disais que le mental est comme un sac dans lequel s’agglutinent toutes les pensées qui passent « par la tête ». Plus il est rempli ce sac, plus il est lourd et dur à porter. J’ajoutais que le contenu mental, qu’il appartienne à Paul ou à Jacques, n’est, en valeur absolue, pas aussi important que ce que l’on veut bien imaginer. D’un point de vue de penseur, ce que je crois est plus important que le point de vue de mon voisin qui lui aussi imagine qu’il pense juste. Mais si je me place d’un point vu extérieur à l’homme, ces sacs de pensées sont comme des valises fermées. Sur le tarmac de l’aéroport, elles attendent d’être embarquées. À moins d’êtres fouillées, elles ne seront pas ouvertes. Chacun récupéra à l’arrivée sa valise et l’ouvrira une fois dans sa chambre d’hôtel.
J’ajoute que les pensées dans leur sac, comme la valise, ne sont pas le voyage.
Il m’apparaît que si nous sommes dotés d’un mental c’est plutôt pour le voyage et pour apercevoir d’autres directions que le fond du sac.

Je dis, nous sommes dotées d’un mental parce que c’est un élément constitutif de la nature de l’univers. L’univers est mental tout comme il est matériel. Nous sommes fait de matière, comme les soleils et les planètes, et fait de mental comme la nature. Les animaux, la flore, les événements cosmiques nous donnent à penser.
Les mathématiques et les sciences orientent les opérations de la pensée vers des domaines insondables de la réalité et poussent les limites de la complexité de la Nature de plus en plus loin. Les équations renferment des puissances qui dépassent notre imagination. Mais voilà que nous n’utilisons notre mental que dans un cadre très restreint, celui de la chrématistique*, la feuille de déclaration d’impôts ou les chiffons.
Notre situation avec la présence du mental est comparable à ceci : un homme décide de construire une belle maison toute équipée, belle, confortable pour une vie agréable avec sa famille. Il possède le terrain, les plans et les matériaux. Il prépare les fondations et les premières briques. Il commence alors à gacher le ciment. Lorsque notre homme s’en saisit pour joindre les briques et sceller son mur, par manque de maîtrise, il se laisse prendre les mains dans le mortier. Impossible de se dépêtrer du ciment qui durcit maintenant en emprisonnant ses deux mains. Adieu veaux, vaches et maison ; le ciment est prompt. Plus question de confort en famille, de veillées au coin du feu, il faut régler le problème des mains emprisonnées dans le ciment.
Vous me direz quel rapport entre du ciment et le mental ? Le mental a pour essence d’unifier les phénomènes de la vie, d’unir, comme le ciment unifie les briques de la maison. Nous sommes comme cet homme qui régle son problème de main dans le ciment en oubliant la maison. Impossible de se dépêtrer de nos propres pensées. Le mental devient un souci à regler alors que c’est un élément fondamental qui nous aide à bâtir.

C’est en cela que la philosophie de l’Inde enseigne à se méfier du mental ; mais attention de ne pas jeter le bébé avec l’eau du bain !

La pensée baigne l’univers de sa présence unifiante afin de coordonnées et d’associer toute chose.
Ôtez le mental quelques secondes de la nature et vous verrez que vous ne pourrez plus rien coordonner, plus faire de lien entre le passé, le présent et le futur ; l’espace et les actions. Il n’y aurait plus de liens possibles pour saisir les choses, plus d’unité. L’intelligence aurait disparu. La nature serait amputée des tropismes, les animaux perdraient leur unité de comportement instinctif. Les phénomènes n’auraient plus aucun sens.
Lorsque vous écrivez une lettre (postale) à votre ami pour qu’il vienne vous chercher à la gare de St Paul-de-Vence, le 10 juillet au train de 12h18, non seulement il sera là pour vous accueillir, mais parce qu’il aura vu une maman avec son bébé se protéger du soleil à l’ombre d’un figuier, il lui viendra à l’idée de vous apporter un chapeau pour que vous aussi, vous soyez protéger du soleil. Et cela tombe bien, parce que depuis Paris, vous avez un affreux mal de tête qui empire après votre voyage éprouvant. Comment croire que, assis de votre bureau, tout cela soit possible sans une coordination infinie des choses ? combien de facteurs de coordinations fauut t’il pour faire aboutir cette rencontre?
Au même moment sur notre planète, chaque personne dans sa propre conscience, bénéficie de la même somme de coordinations, pour que nous soyons tous servi, et que chacun avance dans la compréhension de sa vie. Combien de milliards de coordinations faut il pour cela ? Voilà ce que j’appelle ici l’unité.
Nous utilisons le mental sans « licence » c’est-à -dire gratuitement et sans autorisation particulière.
Donc
comme à notre habitude d’hommes gâtés, nous nous disons « c’est normal
de l’avoir et c’est le fruit du hasard si la nature est merveilleuse ».

Le mental est réparti uniformément partout. On imagine mal un endroit sur la terre où soudain nous serions dans l’impossibilité de formuler une idée ou bien une zone où les animaux perdraient leurs instincts. Les cosmonautes sur la lune n’ont pas perdu leur cadre mental et communiquaient avec la pensée des terriens. "C’est normal", me direz-vous, "c’est le cerveau qui fait tout". Ce n’est pas le cerveau humain qui a unifier les communications jusque là -bas.

Le cerveau et les organes, sont chez les animaux le support de leurs instincts. Il n’y a pas besoin d’aller chercher dans la théologie pour expliquer l’unité et l’intelligence de nos comportement. C’est en effet le discours "usé" de nos prédécesseurs pour éliminer la vision universelle de l’homme au profit d’une vision de consommateurs. J’ai parlé trop vite en disant usé, car il semble bien que la résistance soit vaillante et bien actuelle. Le « Science et Vie » de
décembre revient sur le sujet du Darwinisme et fait son éloge en
insistant - trop lourdement pour un mental scientifique - sur
l’inutilité d’une intelligence créatrice (un débat est relancé Ã
travers le monde pour savoir si oui ou non il y a un Créateur Ã
l’univers ; j’aborderai ce débat plus tard). Il n’empêche que la théorie de l’évolution, qui est un schéma d’évolution magnifique, n’empêche pas la main d’un Créateur. Où est l’antinomie, je ne la vois pas, et il faut, je pense, une mentalité bien déterminée sur son support pour bloquer une vision universelle de la vie.
Nous y reviendrons c’est promis

Unité partout ? Il semble bien que l’univers se caractérise par
l’unité, actualisée par un courant continu et sans faille. Tout comme
le fondement de l’univers est matériel, l’énergie qui soutien
l’ensemble, est un monument perpétuel qui prouve la présence d’une
source infinie. Pour reprendre les textes védiques, cette source
infinie et continue soutient sans aucun manquement, ni défaut, les
roues cosmiques de l’univers. Le mental est la contrepartie spirituelle
de cette énergie infinie. Ensemble dans tous les univers, ils
accomplissent les desseins incommensurables d’un Esprit Créateur,
origine et unité absolues de tout et de toute chose.
Bien sûr, il y
a des régions de dislocations de la matière, trous noirs et autres
"supernova", qui sont des phénomènes ponctuels et localisés, mais qui
ne sont pas le substrat de l’univers. D’autre part il est absolument
impossible de faire disparaître la moindre parcelle d’énergie dans le
cosmos, car l’énergie est indestructible. Lorsqu‘elle est sous forme de
matière, elle se transforme sans cesse à l’infini pour épouser toutes
les formes du possible, mais elle demeure, elle EST.

Nous utilisons le mental sans « licence » c’est-à -dire gratuitement et sans autorisation particulière.
Donc
comme à notre habitude d’hommes gâtés, nous nous disons « c’est normal
de l’avoir et c’est le fruit du hasard si la nature est merveilleuse ».

À suivre…

*a propos de la Chrématistique :
"Aristote oppose l’économique à la
chrématistique. La première est son point de départ. En tant qu’elle
est l’art d’acquérir, elle se borne à procurer les biens nécessaires Ã
la vie et utiles soit au foyer domestique, soit à l’État. « La vraie
richesse (o alhqinoV ploutoV) consiste en des valeurs d’usage de ce
genre, car la quantité des choses qui peuvent suffire pour rendre la
vie heureuse n’est pas illimitée. Mais il est un autre art d’acquérir
auquel on peut donner à juste titre le nom de chrématistique, qui fait
qu’il semble n’y avoir aucune limite à la richesse et à la possession.
Le commerce des marchandises (h kaphlikh), mot à mot : commerce de
détail, (et Aristote adopte cette forme parce que la valeur d’usage y
prédomine) n’appartient pas de sa nature à la chrématistique, parce que
l’échange n’y a en vue que ce qui est nécessaire aux acheteurs et aux
vendeurs ». Plus loin, il démontre que le troc a été la forme primitive
du commerce, mais que son extension a fait naître l’argent. A partir de
la découverte de l’argent, l’échange dut nécessairement se développer,
devenir (kaphlikh) ou commerce de marchandises, et celui-ci, en
contradiction avec sa tendance première, se transforma en
chrématistique ou en art de faire de l’argent. La chrématistique se
distingue de l’économique en ce sens que « pour elle la circulation est
la source de la richesse (poihtikh crhmatwn … dia crhmatwn meiabolhV)
et elle semble pivoter autour de l’argent, car l’argent est le
commencement et la fin de ce genre d’échange (to gar nomisma stoiceion
kai peraV thV allaghV estin). C’est pourquoi aussi la richesse, telle
que l’a en vue la chrématistique, est illimitée. De même que tout art
qui a son but en lui-même, peut être dit infini dans sa tendance, parce
qu’il cherche toujours à s’approcher de plus en plus de ce but, à la
différence des arts dont le but tout extérieur est vite atteint, de
même la chrématistique est infinie de sa nature, car ce qu’elle
poursuit est la richesse absolue. L’économique est limitée, la
chrématistique, non… ; la première se propose autre chose que
l’argent, la seconde poursuit son augmentation… C’est pour avoir
confondu ces deux formes que quelques-uns ont cru à tort que
l’acquisition de l’argent et son accroissement à l’infini étaient le
but final de l’économique ». (ARISTOTE, De Republica, édit. Bekker,
lib. I, chap. VIII et IX, passim.)"

Question : auquel des 5 principes de Yama vous fait penser ce passge ?

---

B.K.S. IYENGAR : QUESTION CONCERNANT LE STRESS ET LA FATIGUE

Guruji reconnait les difficultés du monde moderne dans différents articles parus. Dans notre lettre d’info du mois d’octobre (voir aussi sur l’Anjaliblog) nous décrivions le mental type d’une personne épuisée agitée et dépressive. Voici quelques conseils ne notre enseignant qui propose des solutions par le yoga; extraits et résumés…

Comment expliquer la fatigue chronique?`

Cette fatigue chronique apparait dans des conditions de stress et de
surmenage. BKS pense que ceci peut s’expliquer à travers le fait que
nous passions d’une stimulation à une autre, sans jamais autoriser
notre mental à ce reposer. Ces stimulations nous sont imposées par
cette vie au rythme effréné, plaine de stress que nous entretenons.

Quelles sont les deux types de fatigue ?
Gurugi fait la distinction entre fatigue mental et fatigue physique.
La fatigue mentale est ressenti losque le cerveau et les nerfs sont épuisés. Elle est due à une sollicitation excessive du cerveau, des nerfs, des sens.
La fatigue physique, elle, est essentiellement ressentie dans la structure corporelle. Cette diminution de la force physique va entrainer une fatigue mentale.
Pour BKS, l’être humain est fait d’un corps, d’un esprit et d’une âme. Corps et esprit ne peuvent être séparés. Le corps affecte l’esprit et l’esprit affecte le corps. Ils sont intimement liés et s’influencent mutuellement

Comment réduire ces fatigue mentale et physique?
Gurugi affirme qu’il est possible de réduire la fatigue mentale en pratiquant des postures qui reposent le cerveau et régénère l’esprit. Parmi elles:
- Sirshasana
- Sarvangasana
- Shavasana
La fatigue physique peut-être atténuée par des postures et des étirements :
- Adho Mukha Vrikshasana
- Janu Sirshasana
- Viparita Dandasana
- Supta Baddha Kosanasa

Les postures de yoga qui aident à contrôler les fluctuations mentales sont nombreuses. Elles agissent sur nous de telle manière que notre corps, notre esprit, notre intellect et notre ego s’améliore et se purifient afin d’aller à la rencontre de notre âme. Avant tout, c’est le corps qui doit entreprendre ce changement.
Le corps et l’esprit souffrent de multiples problèmes. Leur humeur et leur état varient sans cesse. Par conséquent, nous avons besoin de plusieurs types de postures pour aborder les différents problèmes physiques et physiologiques, les bouleversements émotionnels et les perturbations mentales.

Pour en savoir plus: Yoga Rahasya, N°6, Décembre 2003.

Om SHANTI

ANJALIOM